時の摂政基房の行列を横切ろうとして、殴る蹴るの暴行を受けるなど、散々な目に遭った平重盛の次男資盛、それを知って激怒した祖父の清盛が、報復に基房主従を襲わせた―― 　　
　平家悪行の始まりとされる有名な事件で、『玉葉』にも勿論それに関する記事がありますが、その中身については、随分と異なる様相を呈しています。 　　
　 　　
　嘉応2(1170)年7月3日の条〈巻5〉によれば、摂政基房の従者が資盛主従に暴行を加えたのは事実ながら、直後に基房は資盛の父である重盛に謝罪の使者を送ったとあります。それも重盛の不快の程を知って、当事者の随身と前駆の7名を勘当するなど、基房は誠意をこめて謝罪した旨を記しています。 　　
　しかし、重盛はそれでも許さず、この後、幾度も報復の機会を狙っていた節があり、『平家物語』に見える賢人然とした重盛の人物像とは随分違った印象を与えます。 　　
　そして三ヶ月後の10月21日に、例の報復騒動が起こるわけですが、その三日後の10月24日に、参内した重盛が多くの武士を伴っていたとあり、俗に清盛の命令によるとされるこの事件が、実は重盛が主体であったことを、『玉葉』ではほのめかす程度に留めていますが、兼実の弟慈円などは著書『愚管抄』の中で、はっきりと明記していることからして、重盛の起こした事件と見て、まず間違いないでしょう。 　　
　 　　
　『平家物語』における重盛は、聡明かつ何事にも動じない豪胆さを兼ね合わせた名君で、彼の早すぎた死が、さも平家一門を滅亡に追いやったように描かれています。 　　
　ところが、『玉葉』によれば、重盛と小松一門は、この他にも幾つか騒動を起こしており、実の所、この一家は案外頼りがいのない、平々凡々とした、ごくありきたりの二代目・三代目達だったと見る方が、現実的のような気がします。 　　
　　

　重盛の嫡男維盛が、光源氏の再来と噂されるほどの美貌の持ち主だったことは、建礼門院右京太夫集を始め多くの文献で知られていますが、兼実もまた随分と興味を持って見ていたようです。 　　
　最勝光院での建春門院百日御懺法結願の折に『少将維盛(重盛嫡子)､衆人之中､容顔第一也』と言ったり〈承安5(1175)/5/27〉、後白河院五十の賀で青海波を舞う姿を『維盛容貌美麗､尤足耽美』と評する〈安元2(1176)/1/23〉など、この時代の風潮からして、やはり○○の嗜みは常識と見るべきでしょうか。 　　
　 　　
　『玉葉』を通して思うのは、平家一門の中では、特に重盛の系統である小松家の公達に関する記事に、興味深いものが多いように感じます。 　　
　都落ちの後、資盛が後白河院の許に戻ることを熱望していたこと〈寿永2(1183)/11/12〉、さらに、一の谷の合戦の直後の風聞として、維盛が少数の軍勢と共に離反したことや、資盛が豊後国の反平家勢力に生け捕りにされていること〈寿永3(1184)/2/19〉など、随分と内々の話まで耳にしており、こうした京外の情報すら、いとも簡単に入手できるほど、兼実の情報網は広く充実したものであったということでしょう。 　　
　とりわけ維盛の逐電については、『平家物語』が語る、世をはかなんでの隠遁というよりは、宗盛ら主流派の先行きの見えない采配に見切りをつけ、新天地を求めて、旅立って行ったようにも受け取れます。 　　
　しかし、いずれにせよ、これ以後、維盛に関する記事は見当たらず、共に落ち延びた軍勢がどこへ行ってしまったのか……、その答えまでは兼実の耳には達しなかったようです。

　1170年頃には、女院と呼ばれる女性は皇嘉門院(藤原聖子･崇徳后)、九条院(藤原呈子･近衛后)、上西門院(後白河准母)、八条院(二条准母)、建春門院(平滋子･高倉母)、高松院(二条后)の6人がいましたが、この当時、最もときめいていたのは、後白河院の寵妃建春門院でした。 　　
　今上帝の母后ということで、多くの公卿がご機嫌伺いのために彼女の許に集まったのは自然の流れでしょう。 　　
　 　　
　ところで『玉葉』でも【女院】という表記が頻繁に出てきますが、これらは概ね皇嘉門院を指します。摂関家流の人間である兼実からすれば、建春門院は成り上がりの感は否めず、異母姉であり、養母でもあった皇嘉門院こそ、身近でかつ最も敬意を払うべき人物だったということでしょう。 　　
　一方、これが『吉記』になると、著者の吉田経房が建春門院判官代という職にあったこともあって、建春門院の比重が大きくなるわけです。 　　
　 　　
　ついでながら、女院とは、院号の宣下を受けた女性のことで、「…院」と「…門院」の二種類があります。天皇の生母・准母、三后と呼ばれる皇后(中宮)・皇太后・大皇太后、この他に内親王などにも与えられ、その待遇は上皇に准じるもので、年官・年爵・封戸などの支給より、安定した経済基盤を得られるようになります。 　　
　 　　
　なお「…院」というと、ついつい尼姿をイメージしがちですが、女院と言っても出家の有無は関係なく、安徳帝の生母平徳子も、建礼門院の号を受けた当時〈養和元(1181)/11/25〉は在俗のままで、壇ノ浦での平家滅亡の後に出家しています〈元暦2(1185)/5/1「吉記」〉。

　源義経は兄頼朝との反目により追討の宣旨が下された逃避行中、義経という名が九条兼実の次男良経と音が同じ(ヨシツネ)では具合が悪いという理由で、『義行』さらに『義顕』と改名されていたことが、書中に散見します。 　　
　これは以仁王が謀反を企てた時にも、『仁』という字が天皇家の通字であり、それを罪人が名乗ることを憚って、慌てて臣籍降下の上『源以光』と改名した例があります。〈治承4(1180)/5/16〉 　　
　 　　
　そもそもは、兼実がある公卿との雑談の中で、今は朝敵である義経が、我が子良経と同じ呼び名であることを不快に思い、本来ならば義経が改名すべき所、いっこうに改めようとはしないので、こうなったら良経の名を改める他ないと語ったことに端を発しています〈文治元年(1185)11月11日〉。 　　
　そこで、新たな名前として「良輔」「経通」を挙げてみるものの、公達の名前にも様々な制約があるようで、過去の公卿に同じ名前がある場合は避ける方が良いなどの理由で断念したようです。 　　
　翌年の文治2年6月2日に「九郎義行」の名が唐突に現れ、鞍馬に潜伏しているとの報告があったとあり、以後しばらくは「義行」と表記されているのが、同年11月24日に、さらに「義行」から「義顕」に改名されたことが記されています。 　　
　しかし、いずれにしても、これらは朝廷内部における話であって、義経であれ以仁王であれ、当の本人が果たしてそのことを知っていたかどうか……、それはわかりません。